不孝不慈  千古祭文

——《祭十二郎文》教学设计

张   莹

教学目的：

1、了解课文融抒情于叙事的特点。

2、培养文言文的诵读与翻译能力，辨析文言虚词对表达情感的作用，体会遣词用字的妙处。透过文字体会文章的感情，学习文中折射的中国传统文化，继承古代文化的优良传统，珍惜生命，关心爱护亲人。

教学重难点：

1、引导学生找出叙述的语句，指导学生品味语言，在反复诵读之后，把握作者哀痛悔恨的思想情感，是学习的重点。

2、课文中为了表现情感，文中叙事较为纷繁，且文意多有转折，使用较多的语气助词，这是学习的难点。

课时安排：1课时

教学过程：

一、导入

“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底流淌出来的。韩愈的《祭十二郎文》就是这样一篇至情之文，字字含泪，句句动情，成为祭文中的“千古绝调”。

二、初读感知

《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面想，字字是血，字字是泪。”

1、本文如此悲情究竟源于何人、何事呢？

——齐读课文标题和第一段，通过朗读把握基本信息，并引导快速进入课文，初步揣摩作者的情感。

2、当十二郎去世的时候，作者在他身边吗？第一段中是否能找到证明？

——没有在身边。“使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵”一句中的“远”字可以看出，说明作者距离十二郎很远的地方。正是因为空间距离的遥远，才更衬托出希望十二郎“汝”之亡灵能在“我”面前和“我”交流对话的急切。

能否用一个词语概括韩愈在写作此祭文时的情感？

——（学生自由朗读课文）如“悲伤”、“悔恨”、“遗憾”、“思念”等等，旨在整体感知课文中的情感。

三、研讨探究

1、问题探究：当一个人有悔、恨等心绪时，必定会自我反省，那么，韩愈反省自己如此悔与哀的缘由在哪儿？

——遵循人类情感发展的规律，一般到最后时，人所有的情绪都会喷薄而出，引导学生在第十一段中找出“吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死”一句，面对先辈，他不能绵延子嗣、振兴家族，由此而生“恨”；面对晚辈，他不能关心、爱护，抚养其成人。

2、作者反思自己“不孝不慈”，在文本中有哪些体现？用原句作答。

——（学生展开讨论交流，在小组合作探究中交流答案、碰撞思想。）补充资料：“孝”是会意字，“老”“子”合在一起即为“孝”，两代人要密不可分。再者，“孝”像儿子背着老子，所以上一代念想着如何栽培下一代，才能对他的父母、祖先有所交代。古有三不孝：生不敬老，一不孝也；死不礼葬，二不孝也；无后绝嗣，三不孝也。“慈”，强调“上”对“下”慈爱。“不孝”体现在“汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！”说明韩愈担心他们的子嗣可能活不长久，“冀”是“希望”的意思，可想而知，韩愈说这句话的时，想到不能绵延子嗣就是对先辈的不孝，这种复杂的情感是从内心深处流露出来的，两个“呜呼哀哉”更是有锥心的痛。“不孝”还可以体现在“吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依”和“又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬”两句。原因是韩愈三岁而孤，受长兄长嫂抚育。十几岁时，长兄离世，由嫂嫂郑氏抚养长大。“如母”的“长嫂”去世时，韩愈却不能为她送终，可以感受到他深深的自责。“不慈”体现在“舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄”，意思是说离开你而旅居长安，为了寻求微薄的俸禄，对晚辈的关心不够，也就是“不慈爱”。尝试读出“悔不当初”的情感。

“汝去年书：‘比得软脚病，往往而剧。’吾曰：‘是疾也，江南之人，常常有之。’未始以为忧也。”这里十二郎写信告诉季父自己生病的事情，是希望得到季父的关心问侯，可是韩愈在信中却表现出的是不以为意。

……

3、小结：

语言是抽象的，板书是具象的。情感是文章的灵魂，贯穿文章的始终，叙事是文章的基础，一件件生活中的琐事就如同一颗颗的珍珠，被情感之线贯串起来，就有了珍贵而饱满的一串项链。

四、品读

通过对比，品读文中直接抒情的句子，感受其中表现的真情。

呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！

呜呼！孰谓汝去吾而殁乎！

——“遽”是“突然”的意思，去掉之后就没有那么强烈地表现出十二郎的去世带给人的情感振动。

呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？

呜呼！其信然乎？其梦乎？其传之非其真乎？

——“邪”是语气词，表示反问语气，“乎”是陈述语气，改成“乎”后没有情感，没有语气，显然很寻常了。

五、感悟

学习完这篇课文，你有什么收获？

（作者系荆州市北门中学西校区语文教师，荆州市刘先海名师工作室成员）