《论语》对写作教学的现实意义

刘金焕

摘要：《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的儒家经典著作，主要体现了孔子关于“忠”“恕”“仁”的思想，传达了孔子的政治观和人生观，当然孔子的学习态度和教学方法，也有可取之处，不管时代怎么不同，如何发展，这种学习精神是值得敬佩的。本文试图从现代写作教学中的问题出发，谈一谈《论语》对我们写作修养、写作态度、写作方法上的现实指导意义，但是我们对待传统不能一味接受，我们应该成为自觉创新的写作者。

关键词：《论语》  道德修养  写作态度  写作方法  自觉创新

一、现代写作教学中的问题

“教学”是在教育目的的规范下的、教师的教与学生的学共同组成的一种活动。教学活动是一种双边活动，教学活动是发生在师生之间的一种特殊的交往活动。“写作教学”是教师有目的和有规律地启发并指导学生认真观察生活、积极思考生活，学会运用语言文字生动、准确、高品质地表达思想感情，从而形成与之相适应的写作能力、写作态度和写作习惯的教学活动。

(一)从学生方面来说，缺乏兴趣，审题不准，思考不深，随意性强。

如我班两位同学写作的记叙文的片段：

1．小学的时候我家离学校特别远，妈妈工作忙也不会送我去学校，所以我每天都是自己坐校车上学和放学的。我每天都会在五点多就起床去赶公交车。公交车司机有一个是女的，每天早上搭车的时候差不多都是她，她见我每天早上都这么早起床搭车，就跟我一起聊天，时间长了我也与她混得挺熟的了。她对我挺好的每次车上有吃的时候，她都会给我吃。有一件事我印象很深刻，那时我刚刚放学去搭车，上车之后发现是她，便对她笑了一下，之后我便找了个前排的位置坐下，到了下一站后有一个学生上了车，他从裤子口袋里掬了掬然后脸色一变，他把口袋里的东西拿了出来，然后对司机说：“我卡坏了，能不能下次再给。”我那时就想，这人下次肯定是不会给的，但司机说：“可以。”那是我就想他真是太善良了，那人有可能是故意这样说的，应该不管他的···

2．他从小就不讨人喜欢，别的孩子过年都十分活跃地到处找人要压岁钱，只有他站在角落，一声不吭，不被人理睬，别人给他压岁钱，他也一动不动，也不说一句话。八岁时，父母离异，没有人想要他这个包袱，便把他遗弃在爷爷奶奶家里，可是他们年纪非常大了，奶奶还有病，连自己都照顾不好，哪有精力照顾他呢！每个月只有父母寄来的象征性的几百块生活费，他好像比以前更沉闷了。爷爷奶奶没有精力照顾他，便把他送进了一所全托学校，一个月才能回家一趟，在学校里同学们都欺负他，他经常丢一些小玩意儿：笔、橡皮擦、本子等。不吭声，也不追究···

片段一：本文主要通过动作、神态等方法，塑造了一个无助的小乘客，通过语言描写，塑造了一个乐于助人的女司机。但是作者的语言太过口语化，表现出较大的随意性。

片段二：本文主要通过第三人称叙述，塑造了一个怪异的、孤独的、沉闷的孩子，这位作者的写作思路非常好，对现实的生活也有一定的反应，但是文章过于朴实，缺少了对外在形式的重视。

又如我班一位同学写作的关于“为自己而活”的议论文片段：

总被父母教训要好好学习，不然就会没有前途。可总是觉得厌烦或者不听。父母会说，我们都是为你好，是为你的前途着想啊。对啊，我们应该为自己而活。

原来看过一篇故事：一个女孩，从出生到长大成人，她的父母对她都十分严厉，所以她一直说一不二。她父母想让她学习舞蹈，可她其实想画画，最后天天练舞，自己都很厌恶。后来高中了，她的父母认为理科更有前途，又逼着她去选了不擅长的理科。即使天天看着加减乘除都快吐，女孩不敢反驳。后来大学毕业了，父母认为公务员好考，于是又逼着她考公务员，最后好不容易成为公务员的女孩，父母又强迫她去嫁给一个有钱人，最后在家领着一个孩子的她自说自话，啊，这一生可真是累呢。

对啊，一直按照别人的想法办事，一直按照别人给的路子走，即使不会厌恶也会感到枯燥无味吧？

这位同学首先值得肯定的是注意到了社会上的一些现象，具有一定的社会意义，但是细读的话，读者会有一个感受就是过于口语化（使用“啊”“呢”“吧”过多，还有“都快吐了”的使用），没有说服力。究其原因，还是学生对写作没有概念，没有兴趣，没有深入思考，最终只会导致作文写作分数低，没有成就感，形成一个无限的写作恶循环。

（二）从老师方面来说，作文教学模式单调、死板，不注重创新性思维的培养。

在《普通高中语文课程标准》中对“表达与交流”板块的要求是：“学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考。进一步提高记叙、说明、描写、议论、抒情等表达能力，并努力学习综合运用多种表达方式。”

但近年来，命题者越来越注重材料作文。

如2016年高考是一则漫画材料，分为左、右两组。每组都画了两个孩子，根据画面内容，可看出这两组漫画讲了这样一个故事：有两个孩子，左边一个孩子第一次考了100分，父母亲了他一口，第二次考了98分，父母打了他一巴掌；右边一个孩子，他第一次考了55分，他妈妈打了他一巴掌，第二次考了61分，父母亲了他一口。

如2015年父亲老陈在高速路上开车时接电话，家人屡劝不止，出于安全顾虑，儿子小陈于是举报了自己的父亲，结合材料内容，写一封信。

这些材料作文的要求大多是“自拟题目，选好角度，确定立意；不得脱离材料内容及含意的范围；明确文体”等等，具有一定的开放性。而考生也力求稳当，大多会选择写作议论文。在这样的高考“大棒”的指挥下，老师也为了学生能在议论文写作上达到基本线煞费苦心，总结出来一套的写作模式，如第一段：提出观点，准确鲜明；第二段：详例剖析，叙议结合；第三段：略成排比，形成气势；第四段：正反对比，凸显中心；第五段：辩证分析，立论周全；第六段：联系实际，结尾升华。学生的写作戴上了沉重的镣铐，至多也只能戴着镣铐跳舞了。

二、《论语》对写作教学的现实意义

（一）《论语》对道德修养的现实意义

1．写作者要加强自我修养，处理好一定的人事关系，为自己营造和谐的创作环境。“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫。”这里的“弟子”是指“命士” 以上的人物而言。“入”是“入父宫”，“出”是“出己宫”，这句话强调了我们在进行文学创作之前应该是自己有修养，要在“孝”“悌”“仁”“爱”“信”方面严格要求自我。

“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”对待妻子、事父母、事君、交朋友，各指一定的人事关系。这句话把“忠”“孝”“信”放在了比学习更重要的位置上。

2．写作者要安贫乐道，不汲汲于富贵，宁静才能致远。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”颜回是个有修养的人，即使只有一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，可是颜回却不改变自己的快乐，这不得不反观我们的现实的创作世界，颜回式的人已经很少了。

（二）《论语》对写作态度的现实意义

1．写作者在写作的时候要保持写作的热情。 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我们做学问、写文章要保持一份以它为乐的热情，保持一份永不被浇灭的热情，热爱写作，牢记写作不能太过随意化。 “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来。学习是件快乐的事情

2．写作者在写作时要不耻下问，反省自我。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”吃饭不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己。我们保持淡然的写作态度，写作不是丰富你的物质生活的唯一途径、最终目的。

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”我们在写作时要热爱它，谦虚下问。多向同学老师寻求帮助，让他们指引你在写作的路上越走越远。

 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”我们在写作过程中要保持见贤思齐的上进心，同时也要时刻对自己进行反省，来谋求自己的进步。我们要多阅读那些经过时间考验的书籍，每日从中学习自己未知的。

3．写作者在写作时要认真钻研，坚持不懈。“仰之弥高，钻之弥坚。”越抬头看，越觉得高；越用力钻研，越觉得深。我们在写作过程中要勤于思考，敢于钻研，让自己成为一个有思想深度的人。“士不可不弘毅，任重而道远。”同样的，写作也是一个漫长的、见效很慢的过程。我们在写作时要刚强而有毅力，不要被一时的困难所击退。“子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我”我们不能悬空揣测，不能绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。对于前面两点，笔者深有感触，我们在面对新型材料作文时，在构思作文之前，最重要的是运用辩证思维的方法，辨清构成文本的要素的特定关系，而不能持绝对肯定或绝对否定的态度。同时，我们不能悬空揣测，当下高考作文材料越来越青睐于新闻时事类材料，这就要求学生关注当下生活，关注社会现实，保持一种新闻人所具有的敏锐感，保有一种思考的深度。

4．写作者在写作时不必强求自我，注重思考。“射不主皮，为力不同科，古之道也。”比箭，不一定要穿破箭靶子，因为各人的力气大小不同，这是古时候的规矩，同样的，我们在写作过程中，写作就跟射箭一样，我们有的人生来就有作家的天赋，而有的人却要花很大的功夫才能达到同样的效果，我们在写作时也不必强求自我，淡然处之就好。 “学而不思则罔，思而不学则殆。”我们在写作过程中要注重学思并重，读书写作的时候不能没有自己的思想，而有了思想，有了思考，我们要投入学习，投入创作。

    （三）《论语》对写作方法的现实意义

1．写作者在注意广泛阅读，积累知识，不凭空捏造，读万卷书不如行万里路。“博学于文”“信而好古”广博地学习古代文献，以相信的态度喜爱古代文化。“子曰：‘盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也’”孔子强调了我们不应该有凭空捏造的毛病，我们要广泛地阅读，选择好的加以接受，对传统的文化要持有批判继承的态度，不能不加选择地吸收、消化。这对于当今写作者是十分具有现实意义的，我们阅读不能囫囵吞枣，要细细品读。同时孔子还强调我们要到处去看，读万卷书不如行万里路，我们要增长自己的见识。现在学生不管是写记叙文还是写议论文，都喜欢拿身边的同学、身边的老师说事，写作的世界打不开。现在中学生都喜欢三毛《撒哈拉的故事》，这是三毛坐在家里凭空想象出来的吗？并不是。这启示我们不仅要多多阅读，我们还要多去看看外面的世界。

2．写作者要“文”“质”并重。 “子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’” “棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’子贡曰：‘惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。’”

孔子认为，朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，就未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是一个君子。 棘子成却认为君子只要有好的本质便够了，要那些文采干什么？子贡反驳道，你这样就说错了。一言既出，驷马难追。本质和文采，是同等重要的。假若把虎豹和犬羊两类兽皮拔去有文采的毛，那这两类皮革就很少区别了。

孔子是强调“文”“质”并重的。我们在写作时不要太过随意，也不要一味地追求文采，目前在我们班上有这样一类学生，不管写记叙文还是议论文，开头就写一段初中时期背的排比句，来增强文章的气势，但是文章却显得十分空洞虚浮。在今后的写作道路上我们要把握好这两者的关系，不能顾此失彼。

3．写作者要处理好“美”与“善”的关系。

     “子谓韶，‘尽美矣 ，又尽善也’。谓武，‘尽美矣，未尽善也’”的孔子在论到韶乐时，认为它美极了，而且好极了。论到武乐，认为它美极了，却不够好。这其中的“美”指声音言，“善”指内容而言。这启示我们在写作的时候要处理好形式和内容的关系。

三、我们要批判地继承《论语》，我们要成为自觉、创新的写作者

但是时代在不断地变化、发展。读罢《论语》，笔者发现书中是强调最多的是我们是处于一定的社会关系中的，我们要服从君主，我们要孝顺父母，我们要敬爱兄长，我们要阅读古籍，但是却没有给个体的人以足够的重视（毕竟这本书主要是为封建统治服务的），也没有强调个人的创新意识，这是我们在学习时应该注意的。

东汉中期，政治苛严，经学又开始盛行。东汉后期大一统思想、政治开始衰弱，长期受到禁锢的、长期处在压抑的氛围下的文人们，他们的目光逐渐向内聚焦，由此发现了真正的自我，实现了人的自觉，这是文学自觉的前提。 比如慷慨悲凉的“建安风骨”，追求自然的“田园山水诗”还有“古诗十九首”，其中有闺妇游子之思，又对人生短促的思考，文学渐渐变成了表现人的情感的文学。

近代，中国百姓受几千年等级思想、礼教的影响表现出国民劣根性。1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文学》，认为新文学就是人的文学。在《平民文学》中，周作人又进一步阐述“人的文学”这一主张。他指出了两种方法：一从正面展现“理想生活或人间上达到的可能性” ，二是从侧面来写平常人生活或从反面写“非人生活”。在如今言论相对自由的时代，写作者应该以“我手写我心”，明确文学即“人学”，同时我们要重视创新性思维的培养，做个好人，写出好文章。

参考文献：

1．《论语译注》，杨伯峻著，中华书局。

2．《人的文学》，夏志清著，福建教育出版集团。

3．《走进课程丛书：高中语文课程标准解读》，丛书编委会著，湖北教育出版社。

4．《中国文学史》（第二卷），袁行霈，高等教育出版社。

（作者系江陵中学语文教师，荆州市刘先海名师工作室成员）