中华传统文化经典作品写作启示系列

写什么  怎么写

——《三国演义》描写艺术浅探之剪裁取舍

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李清成

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”一部《三国演义》，让多少人为之击节赞叹！其奇诡的谋划策略、宏大的战争场面、栩栩如生的人物形象等，为后世留下了宝贵的文化遗产。本文选取两个视点，从剪裁取舍的角度，对这部鸿篇巨著作一些赏析，以为高中写作教学提供一点启示。

视点一：同样的情节在不同的章节，同中求异，提示人物本质。请看孔明舌战群儒与蒋干中计——

当其时，“刘表新亡，刘备新败”，曹军势大，孙权犹疑，刘备进无所出，退无可守，正在两难之际。孔明献计：“若有人到此，亮借一帆风，直至江东，凭三寸不烂之舌，说南北两军互相吞并。”果然，鲁肃到了。

既至江东，未见吴主孙权，却先遭遇一班谋士。张昭先以言挑之，接着，虞翻、步骘、薛综、陆绩、严峻、程德枢轮番上阵，或责孔明徒有虚名，劳师无功；或讥孔明自不量力，自比仪、秦；或疑孔明出身卑鄙，师出无门；或笑孔明自比管、乐，好大喜功；或恐吓以曹操权势正盛，或揭短于刘备织席贩屦。

这一节名为“舌战群儒”，真个是唇枪舌剑，其情形丝毫不亚于血肉横飞的战场。一边是巧舌一张，一边是如簧一群。东吴谋臣挖空心思、刁难种种，结果呢，却被孔明“这一篇言语，说得张昭并无一言回答。”其余或默然无语、或满面羞惭、或不能对答、或语塞、或低头丧气而不能对以至于尽皆失色。

显然，作者之笔触，意在表现孔明之智，张昭等一干谋士，恰好是布景完整的陪衬。因此，才称得上“舌战群儒”而不是“群儒舌战”。作者笔力所向，专在于直接描写人物语言。话说到点子上，正义与怯弱不言既明。

再看，蒋干凭借同窗交契，主动请缨，愿凭三寸不烂之舌往江东说周瑜来降。

既至江东，尚未开口，就被周瑜点破“说客”身份，已是掩饰不住十分尴尬。接着又被周瑜一句“今日宴饮，但叙朋友交情；如有提起曹躁与东吴军旅之事者，即斩之！”封住了口。接下来又被周瑜携手巡营观阵，吓得面如土色。在周瑜酒酣叙旧、抵足而眠的情感烟雾里，被弄得晕头转向。当此情形里，那蒋干除了唯唯连声，哪里还能说出半句游说之词来？

显然，作者写蒋干，正是以其自诩“三寸不烂之舌”的轻狂，嘲讽其口舌木讷之实。其笔锋所指，在于写蒋干的行为和心理。这在“偷信中计”一节中体现得十分充分。

蒋干的表现，正如一个跳梁小丑。从偷视、大惊、暗读，到思（忖）、暗藏、勉强应之。周瑜似睡还语，蒋干战战兢兢。如此三番，挨近四更，又窃听得“张、蔡二都督道：急切不得下手”等语。自以为得计的蒋干，除了“潜步出帐，唤了小童，径出辕门”飞棹回见曹操，还会做什么？还能做什么！

这一节，着力写周瑜下套，蒋干中计。一个是半醉半醒、请君入瓮，火候拿捏得恰到好处；一个是心怀鬼胎、自作聪明，掉进陷阱还兴奋得抓狂。写人物心理、行为，可谓力透纸背。

同样是游说，孔明反客为主、不辱使命，言谈从容之间在读者面前立起了一座丰碑；蒋干处处被动、丑态百出，行为鬼祟之间交出了性命。同样的情节，从不同的角度加以表现，人物一智一拙的内在本质对比鲜明。这正是作者取舍剪裁的高妙所在。

视点二：不同的情节在不同的章节，异中求同，彰显人物个性。请看曹操败走华容道与马谡失街亭——

周瑜火烧三江口，曹操往北败走。途中，曹操三次大笑。

第一次逃至乌林之西，宜都之北时，操见树木丛杂，山川险峻，乃于马上仰面大笑不止。诸将问曰：“丞相何故大笑？”操曰：“吾不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛亮少智。若是吾用兵之时，预先在这里伏下一军，如之奈何？”说犹未了，两边鼓声震响，火光竟天而起，惊得曹操几乎坠马。

第二次走南彝陵，行至葫芦口时，操坐于疏林之下，仰面大笑。众官问曰：“适来丞相笑周瑜、诸葛亮，引惹出赵子龙来，又折了许多人马。如今为何又笑？”操曰：“吾笑诸葛亮、周瑜毕竟智谋不足。若是我用兵时，就这个去处，也埋伏一彪军马，以逸待劳；我等纵然脱得性命，也不免重伤矣。彼见不到此，我是以笑之。”正说间，前军后军一齐发喊、操大惊，弃甲上马。众军多有不及收马者。

第三次从小路投华容道时，又行不到数里，操在马上扬鞭大笑。众将问：“丞相何又大笑？”操曰：“人皆言周瑜、诸葛亮足智多谋，以吾观之，到底是无能之辈。若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。”言未毕，一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。操军见了，亡魂丧胆，面面相觑。

按说，百万大军，几乎被一把大火烧得精光，自是十分垂头丧气才对。但曹操却三番大笑，为何？逃得性命的侥幸是多少有一点的，但其真正原因，恐怕还是在嘲笑周瑜、诸葛亮智谋不足，自以为更高看一步。

这几处语言、神态描写，不仅把曹操的狂妄自负刻画得入木三分，也深刻地表现了曹操的远见卓识，同时也巧妙地反衬了诸葛亮料的料事如神，可谓一箭三雕，大有虚实相生之妙。

再看马谡失街亭一节。甫到街亭，马谡笑曰：“丞相何故多心也？量此山僻之处，魏兵如何敢来！”其轻慢之态已溢于言表，为街亭之失埋下了祸根。

当副将王平质疑“今若弃此要路，屯兵于山上，倘魏兵骤至，四面围定，将何策保之？”谡大笑曰：“汝真女子之见！兵法云：凭高视下，势如劈竹。若魏兵到来，吾教他片甲不回！”又犯了生搬教条的错误，以至坐失良机。

当司马懿更换衣服，引百余骑亲巡前沿阵地时，马谡在山上见之，大笑曰：“彼若有命，不来围山！”更是盲目自大、信口开河，终于导致了街亭之失。

同样是语言、神态描写，马谡纸上谈兵、迂腐可笑的形象活灵活现。在马谡这个前台演员的身后，诸葛亮无将可用以致百密一疏的无奈、司马懿老谋深算善于捕捉战机的持重形象也跃然纸上。

两个视点，尽显精心剪裁、大胆取舍之妙。列夫·托尔斯泰说：“写作的艺术，不在于知道写什么，而在于知道不该写什么。”这话里边，实际上也包含了“怎么写”的道理。